Религия

Праздники

Одно внешнее исповедание не спасает

Рейтинг:   / 0

Слово в день Торжества Православия

Церковь не может быть иначе воспринимаема, как народ Божий, совершающий шествие через века и возвещающий о смерти и воскресении Господа, доколе Он не придет. Но это шествие Церкви часто понимается слишком отвлеченно. Мы часто говорим о трудностях и преградах, которые возникают на пути Церкви в сегодняшнем мире. Но если мы говорим, что Церковь ― в пути, в библейском смысле надо видеть дальше. Церковь именуется странствующей, потому что народ Церкви ― среди всех испытаний и скорбей этой жизни ― не без греха.

В этом смысле народ Божий Нового Завета ― продолжение народа Ветхого Завета, примеры падения которого так ярко были представлены нам в Великом покаянном каноне преподобного Андрея Критского. Часто этот народ желает следовать путем Господним, но ― увы! ― часто он оставляет этот путь. Он желает жизни святой и праведной в благодати Божией, но показывает себя грешным народом, навлекающим на себя гнев Божий. Люди мира сего часто замечают, что в реальной жизни Церковь весьма отличается от того, как описывают ее проповедники и богословы. Богословие описывает жизнь святых, которая прежде всего глубоко сокровенна. А если смотреть только совне, естественно видеть, в первую очередь, что это Церковь грешников. Мы часто напоминаем, что во время недавних ни с чем не сравнимых гонений наша Церковь прославилась не только великим сонмом святых — новых мучеников и исповедников Российских, — но и небывалым по массовости отступничеством от православной веры. И сегодня семьдесят или восемьдесят процентов нашего народа крещены, но большая часть из них называются православными только по имени. Ну, а мы сами, регулярно ходящие в храм Божий и принимающие таинства, являемся ли мы подлинно православными?

JW_DISQUS_ADD_A_COMMENT

Что ты сделала, Россия, со своим крещением?

Рейтинг:   / 0

Слово на праздник Богоявления

Что ты сделала, Россия, со своим крещением?Праздник Крещения Христова наступает вслед за Его Рождеством. После торжества явления Бога в Вифлееме мы празднуем Богоявление на Иордане, ибо Крещение есть явление Пресвятой Троицы.

Слово Божие предельно ясно возвещает нам об этом. Сын Божий — в водах Иордана, Дух Святой сходит на Христа, и с небес слышен глас Отчий: «Сей есть Сын Мой возлюбленный». Эта Божественная любовь будет дарована нам Духом Святым как плод Креста и Воскресения. Мы примем печать дара Духа Святого в день нашего крещения и миропомазания. Святой Иоанн Предтеча ясно видел разницу: его крещение было крещением покаяния, очищения. Крещение Христово — крещение в Духе Святом. Это значит, что мы крещаемся в смерть Христову, чтобы стать участниками Его Воскресения.

Чтобы лучше понять это таинство, услышим слово святого Василия Великого, богослова Духа Святого: «Дух Святой совершает восстановление в раю, возведение в Царство Небесное, возвращение в сыновство. Дух Святой дает веру называть Бога Отцом, быть причастником благодати Христовой, именоваться чадами света». А святой Иоанн Златоуст так говорит о преображении крещаемых: «Те, кто вчера был пленником, сегодня — свободные и граждане Церкви. Те, кто вчера был в позоре греха, теперь в безопасности и в правде. Они не только свободные, они — святые. Не только святые, но праведники. Не только праведники, но сыны Божии. Не только сыны, но наследники, не только наследники, но братья Христовы; не только братья Христовы, но Его сонаследники; не только сонаследники, но Его члены; не только Его члены, но храмы Божии; не только храмы Божии, но орудия Духа Святого». В этих немногих словах — все богословие Крещения.

JW_DISQUS_ADD_A_COMMENT

Чёрная Сотня

Яндекс.Метрика