Николай II и Матильда – а где же дьявол? – В деталях. АнтиИов и новая «Троица»

Рейтинг:

/ 0

Подробности: Создано 29.09.2017 18:32; Опубликовано 29.09.2017 18:32; Просмотров: 1678

Что хотел сказать Учитель (Меламед) своим бессмертным произведением (бесы и смерть) – он так любит Николая II, что не хочет пускать его к Христу и смерти на кресте – к вечной жизни, так возлюбил, что готов утопить в культуре – своём дерьме, упокоить в Содоме и Гоморре с Нуриевым – в балете – гареме.

Режиссёр это называет жизнью. Но жизнь не имеет никакого смысла, если она не вечная – живи человек хоть десять тысяч лет. Это пожелание придумали придворные императору Цин Шихуану после того как он объединил весь Китай – после чего, через год он умер, главный псарь при дворе написал наследнику приказ от имени императора покончить с собой, что любящий сын и исполнил, среди потомства псари отыскали какую-то тряпку – назвали императором, после чего занялись сведением счётов между собой – Китай развалился как карточный домик. На могиле Цина выросли лопухи и репейник – так проходит земная слава – пепел и дым Геростратов – и нет в ней никакого смысла. Да, человек смертен, он умрёт, но смерть — это встреча человека с Богом и вся жизнь наша это подготовка к этому последнему смертельному бою за вечную жизнь, а победить смерть можно только с Христом. За свою жизнь мы проигрываем тысячи сражений, но они не имеют никакого смысла по сравнению с главным – можно выиграть всё, можно завоевать мир, но проиграть жизнь, вечность. Победы земной жизни — это лишь мгновения, после чего человек падает и чем выше он прыгнет, тем больнее упадёт. Православный не может быть в жизни успешным – Иоанну Крестителю усекли главу, а он был большим среди всех рождённых жёнами, по взглядам мира все апостолы неудачники – почти все они распяты. Борьба пустоты и богословия, война балета с церковью – Матильда, очень блестящая мишурой. Пустота и царица Александра Фёдоровна, доктор богословия в Кембридже, изучившая лютеранство, англиканство и православие. Власть имущие рождаются не с серебряной ложкой во рту, а с кандалами на руках и ногах – им с этим грузом трудно спастись – они не могут иметь больше, чем последний нищий – нельзя больше съесть, одеть, «обладая» дворцом царь и последний слуга занимают в нём почти равные пространства, а вот их «имеют» все – имущества, вещи, положение, знатность – эти чемоданы, от которых надо отказаться верблюду, чтобы войти в Царство Небесное – пройти сквозь игольное ушко, а ещё перед ними лицемерят, льстят, лгут, развращают. Философия – споры с сатаной – давняя традиция Запада, но вступив в спор с царем лжи, любящий мудрость философ подвергается обольщению и очарованию и сворачивает с прямых путей на кривые дороги лжи, такие тёмные, потаённые и удобные, получается диалог и сотрудничество с дьяволом и уже смело шагает благими намерениями прямо в ад. Манифестом западной культуры является «Фауст» Гёте – это «АнтиИов» (вместо св. Иова) – а святой Николай II в день многострадального Иова родился. На эту тему литераторы написали не менее десятка известных версии, в том числе друзья Гёте, по его кружку «Буря и натиск», что состояли, как и сам Гёте, в масонстве иллюминатов Вейсгаупта (основная мысль, что зло совершает добро, являясь позитивной силой прогресса, т.е. оно допустимо и является необходимостью – в этом вся философия Запада – счастье в пороках).

Мефистофель ведет диалог с Богом (!) и принимает участие в устройстве Фауста – антиИова, который уступает дьяволу сразу, без всяких напастей, бедствий и страданий – ведь дьявол так возлюбил человека, что есть его не хочет, а желает ему служить. Человек не успокоится, пока не обретет Бога, а Мефистофель хочет его успокоить (в нарядных гробах, в кипящем серном озере) через обман, насыщением мишурой, через разврат угробить образ Божий и с Фаустом заключает пари на его душу, если угодит так, что беспокойный Фауст достигнет такого удовлетворения, что пожелает, чтобы время остановилось, то цель достигнута и Фауст идет с дьяволом, ну а нет – к Богу (т.е. Бог не главная цель жизни, а какая-то второстепенная, а основное творчество – блуд – такое «пари» уже кощунство и святотатство).Если жена Иова говорит «похули Бога и умри», то у антиИова это уже «похули Бога и… живи вечно» - так ведь это программа и манифест Новораши. Останови время, наблуди, избеги наказания и не покаявшись уйди к дьяволу - туда, где все так прекрасно. Вот только «прекрасное все» это «ужасное ничего» - ведь у дьявола ничего нет, кроме лжи, - только горькое, ядовитое, зеленое яблоко – символ Нью-Йорка, эппл и гаджитов, игра – примитивный однообразный секс – грабли по лбу, и чтобы быть соблазненным надо зажмурить глаза – не вижу, не слышу, не скажу – отключить голову – а лучше отрезать (гильотина – средство от перхоти). Использовать силы ада для наведения рая на земле, утверждение добра и справедливости через помощь дьявола. У Фауста «пари» как без Бога стать богом (это уже очень страшное – «будете как боги» - обещал дьявол Еве), как стать счастливым привлекая силы ада. Гётэ (или Вейсгаупт?) и гуманизм оправдывают Фауста и по сути выдумывают «новую троицу» - «бог, дьявол и человек» - понятно, что бог их – сатана, т.е. нет предела падения человека в грехе – человек вызывает на соревнование самого дьявола. Ренессанс- «возрождение» - разложение ищет не Бога, а удовлетворение в наслаждении, полный отказ от Креста и Христа. Новое гуманистическое «богословие» новую «троицу» признало, как новый вариант «спасения человека». Остановись мгновение – спасение (погубление) человека в обретении некоей красоты, которую можно обрести без Бога – обретение счастья через цивилизацию, культуру – объявление всего этого духовностью (в страстях и грехах) – побег от Бога в тюрьму, где плачь и скрежет зубовный. Искушение Фауста Мефистофелем в том, что предлагается «счастье» без Бога и это «счастье» Запад принимает («я богата и одинока, но у меня много хороших друзей – это мои бриллианты») – Бог сотворил мир и удалился – в этом римский папа и католицизм, после чего человек управляется с наследством сам, отказавшись от свободы и подчинив волю сатане, провалившись в преисподнюю, строит в черной дыре как Сизиф стену для отделения от Бога и лишив себя чувств твердит «Бога нет, я – бог» - это называется построение рая через культуру – вечная тема о сделках с дьяволом. Жители страны Гадаринской (Европы) попросили Христа удалиться, ибо уже обрели бога – это были свиньи, а Христос не должен мешать им возвращаться обратно в свиней – своих богов, они счастливы без Бога со своими идолами, которых себе сотворили – это комфорт, балет, культура и цивилизация. Сатане не нужны войны, революции, где человек терзает душу, но и приобретает страдания, т.к. невольный крест и познание Бога – ведь Бог на кресте рядом – призови и спасен будешь, а нужны далекие пути без Бога – блуд без страданий, выращивание особой породы свиней, которые обретут бога в дьяволе и их утопление в Содоме с Гоморрой – путь через эволюцию к похотливой обезьяне с компьютером, довольную своим рабством и своей смертью, т.е. крайняя нравственная деградация – жизнь на земле без боли в эгоизме, похотях и довольстве. А жаль, что святой Николай II пошел с Богом, надо бы с дьяволом – что он нашел в этом Иове, надо бы с Фаустом – вздыхает Учитель – ведь дьявол избавляет от Бога. Заключив сделку с дьяволом человек попадает в ад непременно – ведь сатана входит в сердце и ад внутри нельзя залить ни славой, ни развратом, ни богатством, отныне вся жизнь – ад, горящее серное озеро внутри. Злая ирония «пари» - «время остановись» - в том, что грешник будет повторять это всегда, потому что завтра он будет всегда жить лучше, чем послезавтра, ибо время немилосердный Судья сокращается как шагреневая кожа и ужас перед грядущей расплатой заполняет всю жизнь грешника. Время остановись – у Престола Божия времени нет, время — это творение для бренного мира, который нельзя спасти спасателям, ибо он обречен грехом – семя тли в нем есть, т.е. Фауст заключает договор о продаже своего времени (а через него и вечности) на дым славы, гордость, грехи и он эти грехи умножает – заливает огонь ненасытного ада в своем сердце бензином. Договор с дьяволом не имеет силы – человек принадлежит своему Творцу – а значит не может ни губить свою душу, ни убивать свое тело. В наслаждениях грешник может «остановить мгновение» не потому, что ему хорошо, а потому, что мгновение ужасно – он падает камнем в ад и молит задержать себя в падении – увлечение грехом может только отвлечь от ужасного состояния пребывания в аду, а для этого нужно еще и выключить разум – его мечтания, чтобы полночь никогда не наступала, чтобы время остановилось. Лучше ужасный конец, чем ужас без конца – к этому дьявол ведет грешника – похули Бога и умри – другой программы нет. Помешанный на мести грешник и о Боге судит как о себе и не может представить, что может быть помилован, а ведь и нужно всего-то простить всем их малые долги и покаяться перед Господом, но для этого надо отказаться от новой «троицы» - «бог(сатана), дьявол и я» (от противления Богу, лжи дьявола и своей злой греховной воли), а это не легко.

Дмитриев М.

PLG_JLCOMMENTS_VK ()

PLG_JLCOMMENTS_GOOGLE

PLG_JLCOMMENTS_FB ( )

www.38i.ru

JW_DISQUS_BLOG_COMMENTS_POWERED_BY DISQUS JW_DISQUS_BACK_TO_TOP

ПУБЛИКАЦИИ

Запретить в России сатанизм как деструктивную тоталитарную идеологию и экстремистское движение!

Обращение Движения «Народный Собор» к депутату Государственной Думы РФ Н.П. Бурляеву

13 марта 2025 года председатель Общероссийского общественного движения «Народный Собор» О.Ю. Кассин направил на имя депутата Государственной Думы РФ VIII созыва, первого заместителя председателя комитета Государственной Думы по развитию гражданского общества, вопросам общественных и религиозных объединений Н.П. Бурляева обращение следующего содержания: