События

Крымская война в культурной памяти народов России и мира

Рейтинг:   / 0
ПлохоОтлично 

Доклад профессора Виталия Шеремета на конференции "Крымская война в культурной памяти народов России и мира"

Согласно принадлежащему мне определению, вошедшему в энциклопедию "Отечественная история" (том I, 1994 год), Восточный вопрос как группа противоречий и проблем в истории международных отношений сложился в последней трети XVIII века.

В эпоху екатерининских войн 1768-1774 и 1787-1791 годов Восточный вопрос был связан с активизацией черноморского и средиземноморского направлений внешней политики России и силовым тому противодействием Османской империи и великих морских держав - Англии и Франции. Он быстро приобрел три выраженные части, или направления.

Во-первых, это были отношения России с Османской империей (Турцией) и великими державами по одному кругу проблем. Это сохранение и модификация (либо упразднение, как вариант) господства Стамбула на балканских (так называемая Европейская Турция) и левантийских (Сиро-Палестинский регион и Египет) территориях, входивших в состав Османской империи. Сюда же можно отнести также разногласия относительно судьбы (точнее - статуса) Черноморских проливов - Босфора и Дарданелл.

Во-вторых, еще одной составной частью Восточного вопроса являлось поддержание в регионе баланса интересов России и совершивших первую, а в 1840-х - 1850-х годах и вторую промышленную революцию западных держав. Это затрагивало прежде всего контактные зоны Османской Турции, где владения султана соприкасались с территориями или колониями Англии, Франции, Австрии. Речь шла о Балканах, о Восточном Средиземноморье, о Северной и отчасти Восточной Африке (с 1830-х годов), о зоне Месопотамии и Аравийского полуострова (с 1840-х годов).

Третью, вероятно, самую острую и потенциально "взрывную" группу проблем составляли движения за национальное освобождение и возрождение десятков покоренных турками-османами народов Балкан, Леванта и ряда других территорий. По этой группе проблем особую конфликтность представляло сочетание мультирелигиозного и многонационального состава Османской империи при абсолютной доминанте исламского правосознания во всех сферах социальной жизни и политической системы огромной державы. Такая ситуация существовала до периода реформ Танзимата 1839-1876 годов.

Практически любое обострение Восточного вопроса на отдельных фазах его развития не раз ставило тогдашний мир на грань полномасштабного вооруженного конфликта. Однако именно события 1853-1856 годов повергли Европу и Восток в первую войну евразийского размаха. Необходимо кратко оценить динамические процессы, которые привели Европу и Восток середины XIX века на уровень мировой войны. Для этого прежде всего кратко очертим этапы и содержание Восточного вопроса.

Первый этап охватывал период с 60-х годов XVIII века до 1814-1815 годов, то есть до установления Венской системы мирных договоров, завершивших наполеоновские войны и перестройку системы международных отношений.

Россия, а именно ее интересы в Восточном вопросе мы здесь и далее преимущественно рассматриваем, на этом этапе обеспечила своему торговому флоту выход через Черное море (до 1774 года - закрытое, "внутреннее османское море") и далее, через Средиземное - в Атлантику и Индийский океан, на мировые морские пути. Были ограждены экономические и военно-политические интересы России на всем Северном Причерноморье, включая Крым и значительную часть Северного Кавказа. Де факто вхождение Крыма, большей части Грузии, Армении и Азербайджана в состав России было признано всеми державами, документально закреплено в двусторонних русско-турецких и русско-персидских договорах. Она начала оказывать реальное покровительство административным османским единицам - Дунайским княжествам и Сербии, выступая в защиту дарованных им султаном привилегий и против произвола местных властей. Кроме того, Россия после Кючук-Кайнарджийского мира 1774 года начала оказывать систематическое покровительство и культурно-религиозную поддержку православным подданным султана.

Беспрецедентная успешность русской политики на Ближнем Востоке, и особенно включение православных на Балканах и Леванте в симфонию российского государства и церкви с полным соблюдением суверенных прав султана-монарха, породило жесткое противодействие католической Франции, протестантской Великобритании, других держав Западной Европы.

Любое воплощение в жизнь русско-турецких договоренностей о покровительстве православным в Турции вызывало бурную реакцию со стороны Запада. На этом этапе Восточного вопроса отношения России и Турции обеспечили благоприятный внешнеполитический фон для начала реформаторского движения в Османской империи, которое отвечало интересам и христиан, и мусульман. В самой России, однако, эти реформы далеко не всегда встречали поддержку. Это нередко искажало сам образ России-заступницы в глазах наиболее бесправного - православного населения Османской империи.

На втором этапе Восточного вопроса Россия, верная своим обязательствам покровительствовать православным Востока и Балкан, спасла от угрозы геноцида греков и обеспечила в итоге русско-турецкой войны 1828-1829 годов восстановление греческой государственности (1830 год). Черноморские проливы были открыты для общего, то есть мирового коммерческого судоходства, подтверждены особые статусные условия ля Дунайских княжеств и Сербии (1829 год). Турция договорным актом - Адрианопольским трактатом подтвердила вхождение Грузии, Армении и Азербайджана, как ранее Крыма, в состав Российской империи. Однако правового урегулирования защиты православных в трактате по-прежнему не значилось.

На этом этапе Восточного вопроса Россия обеспечила устойчивость султанского режима в борьбе с египетским сепаратизмом (договор 1833 года). Реформы продолжались и углублялись. Приоритет получила идея уравнивания в имущественных и политических правах христиан и мусульман.

В эти годы Россия по мере возможности стремилась к выработке совместной с державами формулы решения конфликтных ситуаций в отношениях между османским исламским центром власти - инициатором реформ и христианскими подданными, чьи ожидания превосходили предложения властного центра.

На этом этапе развития Восточного вопроса влияния России было в апогее, который пришелся на 1829-1833 годы. Отношения с Турцией строились на сугубо двусторонней основе. Уровень реакции Петербурга и Стамбула на давление держав Запада, минимизировавших русское влияние, был предельно низким.

В 1838-1839 годах в политику жестко вмешалась экономика. У Турции появились международные, а не двусторонние гарантии. Три объективных внешних обстоятельства, помимо внутренних подвижек в России, тому способствовали.

Турция вошла в систему фритредерских договоров с Англией, затем с другими европейскими державами (1838 год). России среди них не было. Мятежный и агрессивный Египет был еще раз остановлен почти у ворот в Стамбул, но уже не русским десантом на Босфор, а резким окриком с Запада. Лондонские соглашения о Проливах 1840 и 1841 годов продемонстрировали Высокой Порте уступчивость и колебания Петербурга.

Гюльханейский хатт-и шериф - указ - 1839 года об уравнивании в гражданских правах мусульман и христиан не вызвал соответствующей смены форм и методов защиты Россией православного населения Османской империи.

Тем временем отравленный мед прозелитизма заливал все трещины нестроения русской духовной политики на Балканах. На Востоке - на Леванте, в Святых местах только и оставалась еще возможность деятельно защищать русское влияние на православных. На арабов, на армян, выходцев из греческих земель, из Египта.

Лондонские конвенции о Черноморских проливах 1840 и 1841 годов стали точкой невозврата русского влияния на Востоке. Это был наиболее заметно в вопросах о Проливах и о месте восточно-христианских подданных в общем рисунке османской модернизации. Теперь Россия была вынуждена взять курс на строго согласованную с державами линию поведения в Восточном вопросе. В результате последовал стремительный спад русского влияния.

Итак, переход к главному для нашей темы - третьему этапу в Восточном вопросе совершался не одномоментно, не в грозовом 1853 году, а был предопределен развитием событий на протяжении двух предшествовавших этапов.

Решающих факторов, определивших содержательную и внешнюю, ситуационную стороны Восточного вопроса в 1850-х годах, было несколько. Главным было отсутствие четкой формулировки в договорных актах мирных конгрессов в Кючук-Кайнарджи (1774 год) и в Яссах (1791 год) права России на защиту единоверцев в отношениях османского суверена и его христианских подданных. Внимательное прочтение документов строго международно-правового характера, коими и были трактаты 1774 и 1791 годов, не должно корректироваться воистину бесчисленными комментариями и благопожеланиями, звучавшими и на Западе, и на Востоке.

В отечественной историографии советских времен был абсолютизирован, как и любая карандашная пометка классика на полях рукописи, тезис Карла Маркса о том, что в 1774 году Россия приобрела капитуляционные права по примеру Франции (1535, 1740 годы) и Англии (1635 год). Среди тех западных документов действительно текстуально содержатся покровительствующие капитуляционные права.

Далее. Все известные сейчас протоколы Особых совещаний по Восточному вопросу при августейших российских монархах содержали обращение к царям о важности легитимизации реального, полнокровного и жизненно важного для православных на Балканах и на Леванте договорного акта. Однако они оставались без реализации. Тенденция обретала воплощение в договорах о статусе отдельных территорий (Сербия, Греция, Молдавия-Валахия и т.д.), но не в отношении православных подданных. Иначе быть не могло.

Во-вторых, двусторонность в обсуждении и решении самых острых фаз Восточного вопроса, то есть между Стамбулом и Петербургом не означала отказа ни царя, ни султана от консультаций с Западом, учета мнения держав по Восточному вопросу. Окончательные решения до 1853 года принимались, однако, напрямую, без учета интересов великих держав, проявлявшихся нередко вдали от региона.

Прямые договоренности России и Турции, удерживавшие Восточный вопрос в под-острой фазе, не устраивали больше турецкую сторону и начали нарушаться ею под давлением фактора, не учтенного Российским МИДом. Таковым был промышленный переворот на Западе, в корне изменивший всю обстановку в мире. Противопоставить индустриальной мощи капитализма Россия смогла только духовное влияние. Так и не сложилось правовoе обеспечение защиты православного населения, угнетаемого дважды, - капитализмом колониального формата и давлением приспосабливающейся к западным вызовам во имя выживания системы султаната-халифата.

В этом была трагедия и для ожидавших и не получавших в полной мере помощи от России православных сербов, болгар, арабов и других, и для самой России. Это воплотилось в потребности России взяться за оружие в 1853 году во имя защиты прав православных христиан, не сложившихся в строгую систему договорного уровня.

Однако то, что было реальностью и фактом в 1820-х - 1830-х годах, - защита православных ценой войны или угрозы ея, - в середине века не сработало. Век российского величия в Восточном вопросе истек к концу 1830-х годов. Он не совпадал с веком глубочайших социально-политических перемен в Европе и установления контактных зон между Востоком и Западом. Россия продолжала жить в ценностях первой трети XIX столетия, тогда как Запад и, как оказалось, вовлеченный с ним в обмен военно-финансового характера Ближний Восток уже жили, строили свою политику и ее военное обеспечение по законам индустриального общества.

Восточный вопрос в середине XIX века трансформировался в темпах, соизмеримых с темпами второй промышленной революции. Поэтому запаздывание России в выдвижении, а тем более обеспечении своих интересов в рамках Восточного вопроса носило системный характер. Оно не зависело от субъективных свойств личностей русских государственных и церковных деятелей, руководивших общей, тем более военной и внешней политикой, культурно-религиозной поддержкой единоверцев.


* * *

Итак, сформулируем и оценим принципиальные сдвиги в содержании и методах разрешения Восточного вопроса в эпоху Восточной войны, то есть с конца 1840-х годов до 1856 года.

1. Многократно выросла финансово-экономическая составляющая Восточного вопроса. Речь шла о кардинальных проблемах превращения Балкан и Ближнего Востока в резервную зону индустриального общества, приспособленную к нуждам мирового рынка, но делалось это Западом под флером именно Восточного вопроса.

2. Соответственно изменились требования к обеспеченности транспортно-коммуникационных возможностей в зоне/зонах обострения Восточного вопроса. Не только Босфор и Дарданеллы были в фокусе борьбы держав. Там оказался и Суэц в совокупности морского и железнодорожного обеспечения (в первом приближении Суэц - Багдад - Басра) транспортной системы "Западная Европа - Индийский океан" с веткой на Центральную Азию, а также бассейн Дуная и всё Черное море, выходы через Восточную Анатолию и Иран к Персидскому заливу.

Отечественная историография, включая труды докладчика, еще в 1970-х годах жестко отрезала Кавказ и Средний Восток от "ареала" развития Восточного вопроса. Прошли годы, и работы последних четырех-пяти лет у нас и за рубежом (включая бывшие республики СССР), посвященные войне 1853-1856 годов во всей ее полноте, требуют нового подхода к географии Восточного вопроса.

3. Изменились расстановка сил и сами подходы держав в фазах обострения Восточного вопроса. Давний российский тезис 1793-1795 годов о предпочтительности сохранения империи Османов, а не ее распада и столкновения великих держав при дележе османского наследия оказался перехвачен англо-французской политической риторикой и с конца 1830-х годов стал преподноситься Европе как идея, ради которой стoит "повоевать с Россией".

Действительно, к середине 1850-х годов идея османского интегритета, целостности всех земель Высокой Порты стала дипломатическим оружием Европы. Реформированная Западом османская армия приобрела высокую значимость в антирусской и общеазиатской стратегии Англии и Франции.

Не раздел османских земель, а дробление российских территорий стало составной частью военно-дипломатических усилий Запада в рамках Восточного вопроса 1850-х годов.

Произошла смена парадигмы. Россию попытались силовым воздействием превратить из субъекта Восточного вопроса в его объект. Более того - за счет собственно Российских территорий решить сам Восточный вопрос, по крайней мере в его транспортно-коммуникационных составляющих и в части реконструкции национально-территориальных образований. Имеется в виду известный план создания цепи мелких исламских государств на Юге России и на Северном Кавказе. Таковы отгородили бы Россию от Центральной Азии, от Турции, Ирана, Британской Индии.

После 1856 года в Восточном вопросе Россия не защищает, а защищается. Пример тому - русско-турецкая война 1877-1878 годов, итог которой был пересмотрен под давлением и под контролем держав.

Проблема раздела либо турецких, либо российских территорий, а возможно, и тех, и других всплывала в политике держав Запада вплоть до 1920-х годов. "Балканизация" - не как термин современной геополитики, а как целеполагание индустриально-колониальной Европы - сложилась в рамках Восточного вопроса в применении к причерноморским и кавказским регионам в конце 1840-х - начале 1850-х годов, при планировании в Лондоне и Париже большой войны на Востоке.

"Балканизация" собственно Балкан - это скорее фактор внутреннего развития региона более позднего времени, то есть начала ХХ века, возможно, и наших дней. Последние обстоятельства делают Восточный вопрос в его крымской и пост-крымской фазе как проблему для фундаментального изучения предельно актуальным для наших дней.

4. Восточная война 1853-1856 годов выявила принципиально иное тактическое соотношение заинтересованных сторон в Восточном вопросе. Идея теперь была не в разрешении Восточного вопроса, ибо тогда терялся бы сам предмет и объект интриг держав, а в создании подвижной системы временных союзов, отвечавших интересам держав на каждом из этапов восточного кризиса 1850-х годов.

Тройственный англо-турецко-французский союз был продублирован дополнительными соглашениями союзников без турецкого участия. Договоры Австрии и Пруссии периода войны вообще выходили за рамки проблем, составлявших декларированное содержание Восточной войны. До начала войны европейские участники переговорного процесса по Восточному вопросу искали и находили (при всех оговорках термина "находили") решение проблем во взаимодействии с Россией. В 1853-1856 годах объектом агрессии, или силового решения Восточного вопроса, оказалась сама Россия.

С учетом того, что объект изначальных противоречий, а именно - Турция переместилась в ряд акторов, а Россия перешла в объекты, следует изучить вопрос: а сохранялся ли вообще сам Восточный вопрос в контексте смены парадигмы? Или он обрел новые очертания после того, как было насильственно ослаблено влияние России на урегулирование проблем, составляющих Восточный вопрос? Учтем, конечно, что это ослабление носило временный и частичный характер. Спад влияния России оказался меньшим, чем ожидал Запад, когда пошел на войну 1853-1856 годов.

5. Принципиально изменилась и главная составляющая Восточного вопроса - положение христиан, защита их духовного и физического существования. К эпохе Восточной войны 1853-1856 годов многие немусульманские подданные Османской империи в Сиро-Палестинском и Балканском регионах наиболее форсированно встали на путь освобождения через внутренние реформы. Религиозный фактор нередко использовался как знамя национального Возрождения, а экономические (транспорт, финансы, посреднический обмен с Западом и/или с Россией) и духовно-культурные связи применялись как оружие в борьбе с османами.

Духовные рубежи православной России на Балканах и в Святой Земле были незримы, но сокрушить их Западу было исключительно важно, чтобы нравственные начала русского православного влияния не могли скомпенсировать запаздывание ее экономического развития. Это получилось у России в великую эру екатерининского прорыва в Средиземноморье и Сиро-Палестинский регион в 1770-х - 1790-х годах, когда Англия еще только разгоняла машины промышленного переворота, но было нереально в индустриальную эпоху середины XIX века.

К 1850-м годам Россия практически утратила положение главной защитницы христианства в Османской империи. На эти позиции выдвинулась Франция. И державы, и Стамбул сыграли на неприятии Петербургом реформаторства в Турции - Россию выставили главным врагом реформ, которые должны привести к общему улучшению положения всех христиан в империи.

6. В контексте религиозной составляющей Восточного вопроса в эпоху Крымской (Восточной) войны следует рассматривать и впервые столь явно инициированные французской прессой (см., например, Le Journal des Debats, 10 июля 1850 года) устремления османского султана к джихаду. Против бунтующих подданных-христиан, чтобы усмирить их раньше, чем Россия поднимет всех христиан Османской империи против султана-повелителя. Статьи во французской прессе были не курьезом, а практикой пропаганды невозможного для ислама избирательного джихада против православной России и ее единоверцев на Востоке. Джихад в военном союзе с христианскими державами Запада хотели распространить и на Кавказе, где он не имел успеха.

7. В заключение - о новых силах, которые были вовлечены в военную составляющую Восточного вопроса.

Обращение великих держав к местным силам национально-освободительного сопротивления было отмечено на всех стадиях и этапах Восточного вопроса. В 1850-х годах западные державы предпочли осуществлять силовые акции для решения своих задач в рамках Восточного вопроса через иностранные наемные легионы. Опробованы были африканские стрелки-зуавы. Готовился отдельный экспедиционный национальный корпус для похода на Юг России, на Украину и в Польшу, готовились к переброске в Крым сипайские части из Британской Индии. Наиболее удачным для держав оказался опыт боевого применения ренегатов-европейцев, выходцев из Российской империи и Австрии. Размывалась турецкая национальная армия, а задачи, стоявшие перед инонационалами в военной форме, были столь же далеки от интересов Османской империи, как проблемы коммерсантов-компрадоров в экономике от истинных интересов приютившей их страны.

Итак, история Восточного вопроса к 1856 году насчитывала почти столетие. Россия шла долгим и трудным путем к одному из главных элементов Восточного вопроса - договорному, международно-признанному праву защиты православных. Она добилась своего, несмотря на военные трудности, в 1856 году по Парижскому мирному договору, который уже в силу этого заслуживает Чести и Славы в памяти потомков.

Главное изменение в Восточном вопросе свершилось. Во всей полноте теперь зазвучала симфония православной церкви и российского государства.

Оригинал материала здесь


ПУБЛИКАЦИИ

«Роль общественных организаций в защите духовно-нравственных ценностей»

В Союзе писателей России прошёл круглый стол, посвященный юбилею «Народного Собора»

В среду, 14 октября, в Москве в Союзе писателей России прошел круглый стол на тему: «Роль общественных организаций в защите традиционных духовно-нравственных ценностей и укреплении суверенитета России», сообщила «Русской народной линии» пресс-служба Общероссийского общественного движения «Народный Собор».

В мероприятии приняли участие руководители общественных организаций, информационных структур и экспертных сообществ.

Подробнее...

Юноши, обдумывающие житие, не делайте его с тов. Дзержинского.

            Когда Христос рассказывает притчу о фарисее и мытаре и это пророчество о нас, православных. Фарисей говорит, что постится 2 раза в неделю – в иудаизме такого не было, и у католиков, и у протестантов – только у православных пост – среда и пятница. Господь сказал, что думает о нас, лицемерах. Мытарь – это не просто сбор налогов, это обязанность, возлагаемая властью на самых богатых, она не была добровольной – мытарь отвечал за всех своим имуществом

Подробнее...

Ничтожность человека как главное открытие учёных забыто и забито через игры пустоты.

            Времена пророков с пришествием Христа закончились, ибо всё стало известно – откуда мы вышли и куда идём, но все захотели играть в дурку – стать слепыми, немыми и глухими – города пусты людьми и полны играющими свиньями – на брачный пир к Христу не идут, а зовущих неизменно убивают – им не нужна манна Небесная, хлеб жизни, любовь и Крест, а только сон – мгла египетская, золото рабства и мясо котлов.

Подробнее...

Власть слепых, немых и глухих – матрица 666 и ликвидация человека через отмену Креста.

            Власть – это слепорождённые безбожники, что чувствуют себя счастливыми. Нищие, они чувствуют себя в свете, управителями и устроителями, рождёнными властвовать, а потому должны одарить своей слепотой весь мир и несут тьму в массы. Мы не видим и не желаем знать Бога – в этом свобода. Мы просвещены мглою и как слепые должны вести зрячих, а если они не хотят, то всех надо сделать слепыми.

Подробнее...

Святая империя – что было бы, если бы было бы так, как быть никогда не могло. Буревестник – ах вы кони мои, вороные, чёрны вороны кони мои.

            Даже будучи злым, не может отец дать сыну, просящему вместо хлеба камень, а вместо рыбы змею. Говорят, что Екатерина II едва ли не ненавидела сына своего Павла I – так, что и престол хотела передать внуку Александру, но она интуитивно хотела вывести его из-под удара янычар, что его убьют за честность – так и вышло. Так и Александр III не пускал Николая II никуда.

Подробнее...

Чтобы продлилось время на покаяние

Слово на праздник Покрова Божией Матери

Покров Пресвятой Богородицы. XIV в. Новгородский госудасртвенный объединенный историко-архитектурный и художественный музей-заповедник

Покров Божией Матери — праздник, который почитается в русском православном народе, почти как двунадесятый, как то, что имеет решающее значение для нашего спасения. И это действительно так. Потому что тайна, открываемая этим праздником, — тайна Креста Христова.

Когда кажется, что зло торжествует, что побежден Господь наш Иисус Христос, а с Ним и все человечество — все люди, которые надеются на Бога, на правду, на истину, — тогда Божия Матерь, имея этот дар — быть Матерью всего рода человеческого, встает на молитву за всех, кому суждено пережить это поражение в жизни. И Покров Божией Матери — светоносный, благодатный, пасхальный, сотканный из света победы Христовой над злом и над смертью, — простирается над миром. Потому что в мире всегда присутствует Крест Христов, внешне видимый всеми и все более различаемый теми, кому дается видеть незримое.

Подробнее...

Достохвальное слово рабби Балалайкина на геройскую и мучительную смерть Гадаринского легиона и чудесное умножение поросят в пустыне Вавилонской.

            Трудно себе представить, братья и сестры, но совсем недавно ещё в Вавилонгаде совсем не было поросят – тут жили люди, несчастные страдающие, что думали о смысле жизни не имея понятий, что его нет, а они его искали и находили Христа, который учил любви и вёл на Крест и вместо того, чтобы хрюкать и вертеть хвостиком, они… думали.

Подробнее...

Наша ответственность за смерть Христа

Слово на Воздвижение Креста Господня

Воздвижение Креста Господня. (Новгород, XV век)

В праздник Воздвижения снова мы слышим Евангелие о Страстях Христовых. Это преследование, взятие под стражу, приговор к смерти Христа властями той страны не должны ни в коем случае освобождать нас от ответственности в этих событиях. Было бы слишком легко все взвалить на плечи Иуды, первосвященника Каиафы, Синедриона и Пилата. Те, кто осудил Христа, были люди, из рода Адамова. Как Адам, они представляют всех людей. Потому что сегодня, как и вчера, пророки любви — те, кто мешает человечеству свободно, как ему хочется, жить. Давно ли в нашем, самом православном в мире Отечестве, их гнали и убивали при прямом участии или молчаливом попустительстве еще недавно называвших себя православными?

Подробнее...

Янус и свинство как главные боги III Рима и цивилизации.

             Главным богом Римской «империи» («всего») как и «республики» («общее дело») был двуликий Янус (встреча Старого и «Нового года», дедушки Мороза и проказливого амурчика со стрелами). Этот бог времени имел тысячи масок и прозвищ, у всех этих Афродит, Артемид и Юпитеров, много глаз и рук, всё видел и всех доставал, был сыном Сатурна, что поедал своих детей.

Подробнее...

Опера псу на всех лающая и всё дающего и фарту «удерживающему» - подковка дьявола.

            Я не знаю зачем и откуда он взялся, но однажды у забора моего дома поселился пёс – он вилял хвостом всем проходящим и его за это кормили – упаковками собачьего корма из супермаркета – он даже, обожравшись е мог их больше есть. Постепенно он отфильтровал прохожих – облаивал тех, кто его не кормил – так, что платить за корм пришлось почти всем, у него даже появилась группа поддержки – адвокаты – старушки, что считали, что я держу собаку впроголодь.

Подробнее...

Идея «удерживающего». Царство Божие и золотое яблочко соблазна.

            Дьявол и его подручные философы создали цельное и умное учение об «удерживающем» (можно сказать изгнали Св. Духа, протащив царя), но была проблема как убедить царя в том, что он бог, а в этом проблема – он бог только до небольшой болезни – заболела голова и он уже не бог, а спешит в церковь каяться, ведь у дьявола ничего нет, только ложь – он может заявлять, что ему на земле (и на небе-космосе) дана всякая власть – так говорит от Творцу – Христу в пустыне, но Господь это даже не опровергает – игнорирует.

Подробнее...

Св. София и III Иудейский храм, Соломон и 666 талантов офирского золота.

            Более 200 лет христиане прозябали в безвестии, но при этом побеждали дьявола (сатана имел лучшие языки мира сего рассказывает байки о своих победах, но никогда о поражениях, а потому святые в основном неизвестны). Христиане пребывали в молитвах, гонениях и спасению, но им предстояли гораздо худшие христиане побеждали мир, не признавая, игнорируя дьявола и он в ярости возопил к небу: разве даром приведены христиане?

Подробнее...

Богословие великих из легиона и ловушка для дьявола.

            Христианство находится в нераздельном противоречии с империей. Империя объявляет себя «всем» и готова включить в себя любые культуры – она веротерпима ко всему потому, что не верит ни во что – её главный бог двуликий Янус – бог момента где встречаются старый и новый год имеет тысячи масок на все случаи жизни и смерти разрешает допустить в Пантеон любых богов потому, что их нет – они суть вымысел людей и бесы играют их в театре надевая маски.

Подробнее...

Изобретение имперского христианства и цифровизация легиона.

 

Христос говорил апостолам, чтобы они пускали к нему детей (чему они препятствовали) – у Господа личные отношения с верующими, которые не имеют иерархии, которая считает, что представляет народ перед Богом, даже более, Господь сотворив всё удалился на покой, поручив пастухам всё стадо. Овец Божиих пасут и стригут те, кто их охраняет (от них самих) – собаки, органы мира и безопасности, особая порода, волки в овечьих шкурах, которые имеют с Богом особые отношения, так, что имеют все права на души, тела (и разумеется шкуры) пасомых – рука их правосудия не дрогнет.

Подробнее...

Планы Бжезинского сбываются!

Мир стоит на пороге небывалого в истории рабовладельческого общества

Уже не раз приходилось писать о том, что впервые в истории человечества в начале XXI века на самом высоком политическом уровне были заключены международные соглашения и договора о построении на планете Земля единого наднационального глобального цифрового общества, тоталитарного по сути своей. «Мы находимся на рубеже совершенно новой цивилизации», заявил Дмитрий Медведев на форуме «Открытые инновации» ещё в 2013 году.

Подробнее...

Победа над «энтропией»

Мы совершаем радостный праздник Успения Божией Матери в мире, где радости нет. Мир имеет конец. И он имеет начало во времени. Вы знаете это последнее или, может быть, предпоследнее утверждение науки? Ученые говорят, что вселенная началась приблизительно четырнадцать миллиардов лет назад «большим взрывом». До этого мир не существовал. И через миллиарды лет (или значительно раньше — может быть, вследствие устроенного самими людьми нового «большого взрыва») он прекратит свое существование. После этого — не будет ничего. И весь мир в измерении вечности — только краткий мираж.

Мы тоже — смертны. Однажды мы были зачаты и родились на свет. Каждый из нас — единственное, неповторимое, новое существо, какого не было никогда и не будет никогда. С того момента, как Бог вызвал каждого из нас из небытия. Неужели я до этого не существовал? Не было этого «я», которое в момент начала своего бытия начало быть?

Подробнее...

Церковь Христа и малина дьявола. Империя - апостолы страха и траха.

       Евангелие донесло разногласия апостолов только по одному вопросу - кто больший? - Прошение поставить себя в будущем царстве Небесном по правую или по левую руку от Христа (на Востоке левый визирь главнее правого, а на западе наоборот). Спор идет и на Тайной Вечери Христос умывает им ноги и говорит: Лучший из вас да будет всем рабом.

Подробнее...

Хроники Гандонии, обетованной страны мира и безопасности, пагубы и секса.

             Мысль о грядущем конце всего пришла как-то повседневно, повсеместно и неожиданно – гигантский астероид упорно приближался к земле и от этой беды невозможен побег. Ещё не успев погибнуть, мир утонул в научных мыслях и сгорел в расчётных прогнозах – сколько осталось? Оптимисты говорили года три, пессимисты надеялись на 10. Школьники не ходили в школы – зачем? Церкви закрылись – к чему?

Подробнее...

Опера обнуляции головы и сроков – секситуция через гильотину.

 

               Мир дрогнул от страха – это была землетряска – император Цинь Ши Хуанди объявил референдум – любит ли народ его так, как он его любит – все глянули в окошко, но солнышко одиноко светило на небе – а ты такой холодный, как айсберг в океане и все твои печали под тёмную водой. Как доказать миру, что ты его любишь?

– Собрать 206 девственниц и читать им сонеты Шекспира – устроить конкурс секситуции. А что скажут враги наши?

Подробнее...

Путь Креста

Слово в день святых первоверховных апостолов Петра и Павладень памяти святых первоверховных апостолов Петра и Павла

Во имя Отца и Сына и Святаго Духа.

Какое блаженство в исповедании истины. «Ты Христос, Сын Бога живаго», — говорит апостол Петр, которому не плоть и кровь открывают истину, но Отец,  Сущий на небесах. И устами апостола Павла, «избранного не человеками и не чрез человека» до скончания века за каждой Божественной литургией Церковь благословляет всех верных истиной: «Благодать Господа нашего Иисуса Христа и любы Бога и Отца и причастие Святаго Духа буди со всеми вами». Но восхождение к совершенному приобщению истине заключается в следовании за Христом. Потому что Божии пути — не наши пути.

Подробнее...

В ритмах оперы по партитуре дьявола: антихрист и лжепророк.

               Когда христианство стало изгонять дьявола из жизни, ад захотел создать такую подделку, которая бы являлась лучшим христианством и притягивала народ. Поскольку известия, что лучшее враг всего хорошего, а потому гордость всегда выбирает злое.

Подробнее...

Секситуция – духовный Содом и культ ЧК. Железный век, эпоха героев, время двуликого Януса.

               В истории так повелось, что аристократия и народ всегда поклонялись разным богам, а если кто из знати принимал веру народную, то он покидал ряды жадной толпы, толпящейся у трона и потеряв всё становился народом. Это касается не только христианских, но и языческих времён.

Подробнее...

Академия святых как царство философов и школа терроризма – счастье в курятнике.

               Платон в «Государстве» приписывает свои слова Сократу – что нет иного пути, кроме как-либо цари станут философами, либо философы царями – власть принадлежит мудрости, а мудрость, это и есть власть. Философ вёл свой род от Солона, что дал Афинам счастье, (ну а сам Солон возводил родословие к богу Посейдону… скромно) и хотел подарить счастье всему миру, а потом приехал на Сицилию поучать тирана Дионисия и заявил, что он всегда к лучшему то, что идёт на пользу тирану.

Подробнее...

Крест дьявола, повелителя малины и ловца мух для компота.

               Когда чекисты всех стран ищут заговор они находят тысячи несвязанных друг с другом организаций, каждая из которых борется за влияние на думы и души людей. С одной стороны, все они взаимно враждебны, с другой стороны они едины в своих действиях – это 2 лица одного бога Януса – дьявола. Каждый человек как носитель греха и страстей является заговором – чекисты всех стран, объединяйтесь, но все правоохранительные органы являются революционными – они свергают то, что охраняют. Заговор он не материальный, а идейный – соблазнение содомским яблоком – «нет, не умрёте, но будете как боги» - так сказал змей и это матрица, программа человечества, бунт против Бога.

Подробнее...

Трактат мудреца Цзинь Дао о разведении вшей и блох – прочной гарантии наших побед и попадании в рай (перевод с древнекитайского).

               Сказал умный в сердце своём: «несть Бог», но не поделился открытием с народом – тёмные могли легко побить его за это камнями, а светлые скапитализдить открытие. Этим он получил экономические и силовые преимущества перед прочими глупыми гражданами – закон стало можно не исполнять, долги не платить, а конкурентов посылать к Богу (и кредиторов тоже).

Подробнее...

Конституция и секситуция, Бог и дьявол.

               Побег от Бога также невозможен, как побег от себя – творение не может убежать от Творца иначе как совершив самоубийство. Законы Божии нарушают, чтобы написать свои (то этим попадают под управление бесами), возвести своё царство, поставить забор и изгнать Бога (пустить чертей в своё сердце).

Подробнее...

Победа – одна на всех, Пасха!

               Победа, одна на всех, мы за ценой не постоим. Но нашими настоящими победами являются беды, что ведут нас в Царствие Божие, а вот победа, похвальба, гордыня надёжно ведут в ад. Истинная победа над собой и над грехами, когда рабство греха уже не властно ни над душой, ни над плотью.

Подробнее...

С чего начинается измена царю Чхан Чхуню («Вечной весны») – проект прокурора Новонаши Метёлкина о ликвидации всех измен.

               Теперь в нашей секситуции есть истинный бог – наш двуликий Янус (читай символ веры «на страхе и трахе церковь моя») и благодаря ей – обнуляции невозможного – времени, ума, закона мы можем начать всё и царь всех времён и народов Чхан Чхунь (Владыко «Вечной весны»), что держит в своих руках время и он так любит нас, что передумал уходить на небо в павильон белой яшмы и не покинет нас никогда – теперь мы уверены, солнце наше не закатится

Подробнее...

По пути создания вакцины – химеры Франкенштейна. Опера ЧеКа «антихрист» в мифах мира, безопасности, подгузников и таблетки бессмертия.

               По уверению ТВ в России выведут мышей, что будут иметь человеческие клетки для испытания вакцин от коронавируса уже в июле 2020. Саму вакцину будут создавать на каком=то вирусе шимпанзе, в который внедрят человеческие гены – выводится химера (сказочное чудище – смесь льва, гиены и змеи), новый вирус, который должен победить старый – тут уж нет этики, морали, запретов – можно всё.

Подробнее...

Хотя Русь была призвана ко Христу последней

Всех святых в земле Российской просиявшихСлово в Неделю 2-ю по Пятидесятнице. Всех святых, в земле Русской просиявшей

 На всенощной праздника всех русских святых, на литии, мы называем имена всех русских святых. Когда-то в нашем храме это перечисление длилось не менее часа. На самом деле, святых у нас больше. Если бы мы вспоминали в нашей молитве всех новых мучеников и исповедников Российских, всенощную, наверное, пришлось бы служить, как в древней Церкви — всю ночь, чтобы называть их имена до самого начала Божественной литургии. В этот день мы напоминаем себе слова древних отцов о том, что кто не почитает святых, близких ему по времени, тот не может почитать и древних. Тот не почитает и Самого Бога, дивного во святых Своих.
Подробнее...

Чёрная Сотня

Яндекс.Метрика